Предисловие

Декоративно-прикладное искусство — древняя, самобытная область изобразительного творчества якутского народа. Издавна якутские мастера славились художественными изделиями из дерева и бересты, меха и конского волоса, литьем и чеканкой по серебру, вышивкой бисером. В наши дни особое место среди всех видов декоративно-прикладного искусства Якутии занимает художественная резьба по кости, которой и посвящена предлагаемая работа.

Задачи всестороннего изучения проблем народного искусства нашей страны и содействия его успешному развитию на современном этапе приобрели большое актуальное значение в свете постановления ЦК КПСС «О народных художественных промыслах»^*.

^*(Правда, 1974, 27 февраля.)

Якутское косторезное искусство исследовано еще очень слабо. Автор ставил целью выявить и обобщить разнообразный по составу фактический материал и на этой основе воссоздать общую картину развития якутского косторезного искусства на разных его этапах.

Историко-художественное исследование якутской резьбы по кости от ее зарождения до наших дней определило структуру работы. Два раздела монографии соответствуют двум этапам истории исследуемого вида искусства — дореволюционному и советскому. Внутри этих этапов различаются более дробные периоды, отличающиеся своеобразием жанрово-тематической направленности и пластической трактовки произведений якутских мастеров.

Источниками, на которые опирался автор в своей работе, являются произведения якутских косторезов, хранящиеся в различных музеях страны. Изделия XVIII—XIX вв. сосредоточены в основном в Государственном Историческом музее, в Русском музее, Эрмитаже, Музее этнографии народов СССР, Музее антропологии и этнографии АН СССР в Ленинграде, а также в Иркутском областном краеведческом и Иркутском художественном музеях. Произведения конца XIX — начала XX в. очень полно представлены в Якутском республиканском краеведческом музее им. Е. М. Ярославского, резная кость советского периода — в Якутском республиканском музее изобразительных искусств им. М. Ф. Габышева. Кроме того, с изделиями современной резьбы по кости автор знакомился на местных республиканских художественных выставках, выставках «Советский Дальний Восток», «Советская Россия», а также непосредственно в творческих мастерских якутских косторезов. В качестве дополнительных материалов использованы публикации и документы различных архивов, в частности материалы Центрального государственного архива Якутской АССР, Архива АН СССР и текущего архива Союза художников Якутии.

Библиография якутской художественной резьбы по кости сравнительно невелика. Первые сведения о ней мы находим в работах историков и этнографов, в записках путешественников XIX в. Они чаще всего только констатируют факт наличия резьбы по мамонтовой кости в Якутии^*. В отдельных трудах указывается на самобытность, оригинальность изделий якутских косторезов, приводятся их изображения^**.

^*(Словцов П. Письма из Сибири 1826 г. М., 1828; Геденштром М. Отрывки о Сибири. СПб., 1830; Щукин Н. Поездка в Якутск. СПб., 1833; Гончаров И. А. Фрегат «Паллада». — Собр. соч., т. 3. М., 1959; Костров Н. А. Очерки юридического быта якутов. — Записки Русского географического общества по отделению этнографии, т. 8. СПб., 1878.)

^**(Миддендорф А. Ф. Путешествие на северо-восток Сибири, т. 2. СПб., 1878; Маак Р. Вилюйский округ Якутской области, ч. 2. СПб., 1887; Серошевский В. Л. Якуты. Опыт этнографического исследования, т. I. СПб., 1896.)

В советский период появились публикации, посвященные специально якутской резьбе по кости. Прежде всего это монография Л. И. Якуниной «Якутская резная кость»^*. Она представляет собой первую и единственную попытку дать общую характеристику якутской резьбы по кости XVIII—XIX вв. на материале богатой коллекции Государственного Исторического музея. В книге приводятся сведения о добыче мамонтовой кости, большое место уделяется характеристике сюжетов и музейному описанию костяных изделий. Якунина справедливо отмечает, что техническая обработка резных якутских изделий, их тематика и орнаментика настолько характерны, что заставляют признать их работами именно местного населения, а не пришлых мастеров. Особенностью якутских изделий Якунина считает сочетание декоративности изделий с реалистической передачей бытовых сцен. К сожалению, увлекшись этнографическим анализом, в частности выяснением происхождения тех или иных сюжетов резьбы, Л. И. Якунина уделила мало места художественным особенностям произведений якутских косторезов.

^*(Якунина Л. И. Якутская резная кость. Якутск, 1957.)

Этнографический подход присущ также публикации П. П. Хороших, который тоже в основном анализирует сюжеты в изделиях якутских резчиков^*, и статье С. В. Иванова и М. А. Сергеева. В последней дается подробная характеристика ассортимента изделий из кости, высказывается мысль о зарождении якутской резьбы по кости в XVII—XVIII вв. и предположение, что среди русских переселенцев в Якутии были и резчики кости. Авторы рассматривают две группы изделий из кости — утилитарные и декоративные^**.

^*(Хороших П. П. О косторезном искусстве. — Полярная звезда, 1972, № 4.)

^**(Иванов С. В., Сергеев М. А. Изобразительное искусство народов Сибири. — Сибирские огни, 1956, № 4.)

Среди статей, посвященных косторезному искусству в советский период, наибольший интерес представляет статья И. Крюковой и Е. Яковлевой^* и глава о декоративно-прикладном искусстве в книге И. А. Потапова «Возмужание»^**. Крюкова и Яковлева впервые дают серьезный художественный анализ основных закономерностей современного косторезного искусства Якутии до 1957 г. Авторы развивают мысль о двух направлениях в якутской резьбе — станковом и декоративном и дают характеристику и оценку каждому на основе конкретного анализа произведений якутских резчиков. Тезис о двух направлениях впоследствии высказывался и в статьях других авторов^***. В книге Потапова «Возмужание» приводится краткая, но емкая характеристика процесса современного развития косторезного искусства Якутии.

^*(Крюкова И., Яковлева Е. На выставке якутского искусства. — Декоративное искусство СССР, 1958, № 2.)

^**(Потапов И. А. Возмужание (Художники Якутии сегодня). Якутск, 1972.)

^***(Габышев Л. М. Декоративное искусство. — В кн.: Якутская советская литература и искусство. Якутск, 1964; Потапов И. А. Изобразительное искусство Советской Якутии. Л., 1960.)

Большое значение для возникновения в Якутии искусства художественной резьбы по кости имело наличие на Севере республики больших залежей великолепно сохранившихся в толще многолетнемерзлых пород бивней мамонта. В XVIII в. здесь возникает специальный промысел по добыче мамонтовой кости. Вывозившаяся в центральные районы кость частично оседала в Якутске, являясь предметом торговли на якутской ярмарке.

Якутские косторезы использовали преимущественно мамонтовую кость, точнее — ископаемый мамонтовый бивень, лишь изредка обрабатывая моржовый клык. Мамонтовая кость обладает ценными качествами, которые и определили привлекательность ее как материала для поделок. Она имеет различные цветовые оттенки — от белого до кремового, наиболее часто встречаются разновидности с теплым желтоватым оттенком. На поверхности кости проступают чуть заметные слойки, похожие на текстуру дерева, которые дополняют декоративную выразительность материала, обогащая изделия дополнительным нюансом. Мамонтовая кость легко поддается резьбе, шлифовке и позволяет тонко моделировать детали.

Моржовый клык обладает молочно-белым холодным цветом с чуть заметным зеленоватым оттенком, в очень тонких срезах он приобретает розоватую окраску. Он крепче мамонтовой кости и в обработке более труден.

Техника и технология резьбы по кости и инструментарий менялись на различных этапах развития косторезного искусства Якутии. В XVIII—XIX вв. излюбленным видом художественной обработки кости была ажурная резьба обычно в сочетании с плоскорельефной. Она применялась в декорировании ларцов, подчасников, гребней. Стенки ларцов представляли собой плоскую пластину кости с прорезным орнаментом и сюжетными изображениями. Соединялись стенки с помощью стерляжьего клея. Пластины для стенок выпиливались пилой, затем на них наносился рисунок, который пропиливался специальными напильниками. В изделиях XVIII в. края пропиленного узора оставляли несглаженными, в XIX в. они слегка моделировались, отчего рисунок приобретал мягкость, сочность. Плоский рельеф, обычно сочетавшийся с ажурным узором, не выступал над плоскостью стенки, вследствие чего предмет и декор смотрелись очень цельно. Иногда резчики использовали низкорельефную резьбу на глухом фоне. В этом случае фон лишь слегка заглублялся, а поверхность рельефа совпадала с плоскостью гладкой кости в окаймлении изображения.

Во второй половине XIX в. получила распространение объемная резьба, которая стала ведущей в творчестве косторезов в советское время. В этой технике выполнялись жанровые скульптурные композиции. Резчики применяли различные принципы объемной резьбы. В конце XIX — начале XX в. мастера вырезали отдельно каждую фигуру и затем соединяли их на поверхности костяной подставки. В этом случае для изготовления фигур делали заготовки в виде призмы соответствующих размеров. Затем на ней вырезали, слегка намечая рельефом, формы тела. Выступающие детали выполняли отдельно и, вставляя их в соответствующие отверстия в основном блоке, прикрепляли с помощью клея. Позднее, в 1950-х годах, резчики начали вырезать подставку и фигуры из единого цельного куска кости. Они предварительно делали заготовку, соответствующую по форме и размерам задуманной композиции, затем намечали на ней рисунок и постепенно выбирали лишнюю кость.

Инструментарий косторезов также не оставался неизменным. По-видимому, в старину чаще использовали остро наточенный нож и набор напильников. В конце XIX в. мы уже видим довольно разнообразный набор инструментов. Так, изучавший якутское ремесло В. В. Ливадин описывает лучковую пилу с небольшим разводом для распиливания кости поперек, лучковую пилу без развода для распиливания кости вдоль, набор пилок для нарезания зубьев в гребнях, «тангалай тимир» — инструмент для строгания кости после ее распилки, нож для скобления после строгания, деревянную дрель (уттэ), набор стамесок для резьбы, рейсмус (сурааhын тардар) для очерчивания ромбического сетчатого узора, угольник деревянный, ручные слесарные тисочки, зубчатый подпилок (ойуу игиитэ) разных размеров и форм в сечении, пресс для выравнивания гребней и других поделок, требующих ровной поверхности, «тараах онгорор сэргэ» — приспособление для изготовления гребней, верстак для распиливания клыков. Все эти инструменты были самодельными. Кроме того, косторезы пользовались инструментами русского фабричного производства: коловоротом с центровыми сверлами различных размеров, ручными тисками фабричного производства, круглогубцами, стамесками, циркулями^*.

^*(Архив ЯФ СО АН СССР, ф. 5, оп. 1, д. 386.)

Как видим, набор инструментов был довольно разнообразен и специализирован. В начале XX в. резчики начали применять токарные станки. В наши дни косторезы пользуются бормашиной с набором сверл различного размера.