Некоторые выводы

Итак, художественная резьба по кости зарождается в Якутии в первой половине XVIII в. в связи с появлением на рынке Якутска в достаточном количестве мамонтовой и моржовой кости. До XVII в. якуты, занимая небольшую часть современной территории Якутской АССР, почти лишенную остатков мамонтов и отделенную большим пространством от участков массового скопления мамонтовых бивней, не были знакомы с мамонтовой костью как материалом для различных поделок. Это подтверждается данными письменных источников и отсутствием изделий из кости в погребениях и поселениях древних якутов.

Возрастающий поток переселенцев из России — представителей администрации, промышленников, купцов, ссыльных, которые привозили с собой изделия русских резчиков, знакомит якутских мастеров с новым для них видом прикладного искусства. Развитие промыслов по добыче мамонтовой и моржовой кости способствует появлению в Якутске в большом количестве этого материала. Наличие материала и образцов дали толчок, импульс развитию в Якутии художественной резьбы по кости. Но для того, чтобы этот импульс получил широкий резонанс, чтобы резьба по кости вошла в плоть и кровь якутского искусства, необходимо было еще одно условие, а именно наличие определенного опыта художественной обработки твердого материала. Главной причиной того, что резьба по кости в довольно короткий срок привилась в якутском народном искусстве, стала «своим» видом, явилось наличие богатых древних традиций художественной резьбы по дереву. Якутские мастера уже обладали навыками работы в твердом материале, техникой плоскорельефной и ажурной резьбы. Плоскорельефную резьбу мастера применяли при проработке орнаментального декора ритуальных сосудов для кумыса — чоронов и в украшении столбов-коновязей (сэргэ). Ажурная резьба использовалась широко в декоре летних берестяных жилищ — ураса и берестяной посуды. Наличие такого опыта позволило якутским резчикам сравнительно быстро освоить технику художественной обработки мамонтовой кости. Этому способствовала и такая особенность, характерная для якутского народного бытового искусства, как тесная связь различных видов прикладного творчества, которую справедливо подметил исследовавший якутскую резьбу по дереву И. А. Потапов. Он отмечал, что в деревянных сосудах можно отметить «черты, присущие как гончарному и берестяному ремеслу, так и художественной обработке кожи и ювелирному искусству, в гибком контакте с которыми развивалось и обогащалось искусство художественной обработки дерева»^*.

^*(Потапов И. А. Якутская народная резьба по дереву. Якутск, 1972, с. 123.)

То же можно сказать и относительно резьбы по кости. В рассмотренных нами ранних памятниках якутского косторезного искусства можно заметить отдельные элементы, заимствованные из резьбы по дереву. Выше уже говорилось о четырехугольниках с геометрическим мотивом в орнаментальном декоре гребня 1743 г. В том же гребне резчик украсил ребра параллельными насечками, которые явно перенял из деревянных изделий. Аналогичная декорировка насечками имеется и в углах внутренней рамки подчасника 1764 г. В нижней части подчасника место соединения упора с подставкой закреплено кругом с насечками. Сам круг этот формой и декорировкой напоминает якутскую мутовку для сбивания сливок — ытык. И, наконец, мотив орнаментального фона в косую сетку был широко распространен в орнаментации как кумысных сосудов — чоронов, так и различной берестяной посуды.

В середине XVIII в. якутские косторезы, выполняя заказные работы, в какой-то степени ограничивающие их фантазию, творчески восприняли традиции русских мастеров и выполняли оригинальные произведения, своеобразие декоративного оформления которых позволяет говорить о формировании самобытного якутского стиля резьбы по мамонтовой кости. XVIII век является временем зарождения и становления якутского косторезного искусства.