Глава I. Общая характеристика искусства резьбы по дереву в Дагестане

1. Область применения резного дерева в быту. Материальные и духовные предпосылки возникновения художественной обработки дерева

Резьба по дереву

Археологический материал позволяет считать современных дагестанцев потомками первобытных насельников Дагестана и наследниками их искусства^*. Дерево исключительно широко внедрилось в быт горцев с древнейших времен. С ним связаны многочисленные местные предания, легенды, религиозные представления^**. Обработка дерева, как отмечалось выше, является одной из наиболее ранних по времени отраслей ремесленного производства. Изучение народного зодчества и материальной культуры показало, что в архитектуре и в быту дагестанцев дерево играло большую роль, чем камень.

^* (В дореволюционной и отчасти в пореволюционной литературе бытовало диаметрально противоположное мнение, будто жители горного Дагестана заселили эту территорию лишь в середине I тысячелетия до н. э. (см., например, [76, с. 349]).)

^** (Некоторые древние восточные авторы отмечают, что дерево у дагестанцев имеет культовое значение (см., например, [81, с. 49]). "Священные" деревья и рощи и сейчас встречаются по всему Дагестану.)

Конструктивное значение дерева в архитектуре горного Дагестана, впервые выявленное Г. Я. Мовчаном, определяется не только множеством "частных" традиционных деревянных архитектурных форм или традиционностью основной системы деревянного каркаса древнего жилища. Горцы Дагестана с давних времен сооружали подчас весьма совершенные в техническом отношении деревянные срубы и стены в жилых сооружениях (см. [120]).

В глухих аварских аулах горного Дагестана (селения Кванада, Тлондода, Хуштада, Тиси, Тинди) и сейчас встречаются подвижные деревянные срубы-амбары значительных размеров, установленные на крышах домов или рядом с ними для хранения продуктов и зерна (рис. 38-40). Нередко неподвижный сруб бывает соединен с каменным зданием. Тогда три стены деревянного сооружения охватываются стенами жилой камеры, а четвертая остается открытой.

Такие "деревянные стены" каменных домов еще недавно встречались в Ботлихском, Ахвахском и Цумадинском районах (они зафиксированы, например, в селениях Арчо, Анчик, Хелетури, Миарсо, Шодрода, Гигатль, Гимерсо и ряде других).

В селениях Чадаколоб, Кособ, Хидиб, Мазада, Гведыш и некоторых других населенных пунктах Тляратинского района, расположенных в лесистом бассейне среднего и верхнего течения Аварского Койсу, встречаются большие подпорные столбы (для поддержки всего этажа), сложенные по древней традиции в виде колодца (шириной до 1 м) из толстых брусьев квадратного сечения.

Дерево в архитектуре Дагестана применяется не только для перекрытия (продольные и поперечные балки), но и в кладке каменных стен. В Аварии сохранились древние типы жилищ, где перекрытие поддерживается помимо стен рядами столбов, установленных вдоль стен. Последние несут только часть нагрузки от перекрытия. Ярким примером являются дом Магомеда Аминтазаева в с. Ассаб^* и многие дома в селениях Гидатля (все - в Советском районе).

^* (По словам М. Аминтазаева, столбы вдоль опорных стен устанавливались одновременно с построением стен жилой камеры. "Можно разрушить все четыре стены моего дома, - говорит хозяин, - но перекрытие от этого не разрушится. Стены таких домов легче строить и ремонтировать".)

В домах гидатлинцев столбы с пазами в старину часто использовались как вертикальные стойки для облицовки каменных стен досками. Торцы горизонтальных досок укреплялись в продольных пазах стоек. В старинных гидатлинских домах массивными деревянными досками настилались и полы жилых камер (рис. 8).

В Дагестане из дерева изготовляются не только архитектурные детали фасада и интерьера жилища, но также мебель и посуда. В некоторых аулах горной Аварии (сс. Чадаколоб, Кособ Тляратинского района) женщины и сейчас носят воду в высоких деревянных сосудах, напоминающих по своей форме вытянутый усеченный конус. Встречаются в аулах Дагестана также большие деревянные корыта-тазы диаметром до 1,5 м, выточенные на токарном станке (рис. 184). Из дерева изготовляют всевозможные предметы, используемые для расчески и прядения шерсти, ткацкие станки и инструменты к ним, орудия сельского хозяйства.

В данном исследовании нет надобности перечислять все виды деревянных изделий, встречающиеся в Дагестане. Объектом изучения и исследования для нас являются только те из них, которые орнаментированы резьбой.

Деревянные изделия с декоративным убором разделяются на три группы: 1) архитектурные элементы; 2) мебель; 3) сосуды и предметы быта сравнительно мелкого масштаба.

Первая группа. Декоративное оформление имеют следующие деревянные архитектурные элементы фасада жилых сооружений: дверные и оконные коробки и их детали (косяки, наличники); створки ворот, дверей и окон; лоджии, веранды, балконы (столбы, перила, карнизы); консоли карнизов; перекрытия зданий, лоджий, балконов. Иногда покрываются резьбой продольные брусья в кладке каменных стен фасадов ("лежни"), продольные и поперечные балки перекрытия (балконов, лоджий, веранд).

Богато орнаментируются деревянные опорные столбы внутри жилищ и мечетей. В отдельных случаях украшаются резьбой балки потолка, нащельники, панели и лестницы, ведущие на второй этаж.

Вторая группа. Декоративный убор имеют следующие виды мебели: закрома и лари (неподвижного и подвижного типа), лежанки, скамьи, кресла, стулья, табуретки, сундуки и тумбочки, В эту же группу входят большие деревянные ящики типа ларей, но своеобразной формы, представляющие собой комбинацию скамьи и ларя, или лежанки и ларя, или же скамьи, лежанки и ларя (рис. 147, 149, 150, 153), а также богато орнаментированные кафедры (минбары) мечетей (рис. 331-332) и пюпитры для Корана и других богослужебных книг.

Следует отметить, что главными элементами в системе декоративного оформления интерьера являются столбы и лари. В домах древнейшего типа (XV-XVI вв.) они выступают нерасчлененно, позднее же (конец XVI-XVII в.) становятся самостоятельными. Со временем выделяются особые типы столбов и ларей с их разновидностями на различных территориях (см. рис. 3 и 4). С точки зрения художественной формы столбы начиная с XI-XII вв. образуют сравнительно последовательный эволюционный ряд, хотя некоторые типы (аварские) с яркими архаическими чертами относятся к XVI-XVII вв. Древние образцы неподвижных ларей сохранились начиная с XVI-XVII вв.

Третья группа в основном состоит из кухонной утвари и деревянных сосудов для измерения и хранения сыпучих тел и жидкостей. Сюда входят всевозможных размеров кадушки, мерки, подойники, поставцы, солонки, тазы-корыта, подносы (круглые и прямоугольные), деревянные блюда, кубки, кружки, ковши, бокалы, черпаки, каталки для теста, ступки (рис. 182-190, 206-245), а также исключительно оригинальные, скульптурно обработанные круглые аварские подносы на трех высоких ножках (рис. 191-195).

Большим разнообразием форм и размеров отличаются половники, ложки, вилки, пинтадеры (штампы для хлебов) и другая мелкая кухонная утварь. В эту же группу входят орнаментированные деревянные сетки (для сушки мяса, сыра), ковровые и ткацкие инструменты, гребни, чесалки для шерсти (рис. 200-205). В целом в третьей группе предметы датируются не ранее XVIII в.

Все перечисленные предметы обычно располагаются (чаще развешиваются) в специально отведенных для них по традиции местах - на фасадах ларей и на столбах. Эта традиция, надо полагать, сохранилась и поныне. В большинстве домов горных аварских селений, как правило, выделяется одна из стен внутри жилища для развешивания сосудов и предметов, украшающих интерьер.

Для дагестанской резьбы по дереву, как и для любого вида декоративного искусства, характерно преобладание определенных форм изделий и орнамента, более частое присутствие известных мотивов на предметах одного назначения и отсутствие их на других. Например, орнаментика архитектурных элементов и предметов домашнего обихода (кухонной утвари) совершенно разнородна. Лентовидный орнамент, который весьма характерен для декора столбов, окон, дверей и ларей, никогда не применяется при украшении кухонной утвари. Для мелких предметов традиционны мотивы геометрического орнамента. Геометрический узор имеется и на архитектурных элементах, но трактуется он иначе, в монументальном стиле.

Такие стилистические особенности дают возможность исследователю говорить не только о разновременном возникновении разнохарактерных орнаментальных мотивов, но и о различных источниках, питавших художественные формы. Последние легко связываются с определенными слоями или напластованиями в дагестанском искусстве резьбы по дереву.

Сохранившийся до наших дней материал в основном дает сравнительно ясную картину высокого развития рассматриваемого искусства в феодальную эпоху (XI-XVIII вв.). Об искусстве резьбы по дереву в предшествующий период, как и о происхождении его, мы вынуждены строить предположения на основе дошедших до нас памятников зрелого и позднего средневековья и некоторых случайно уцелевших образцов резного дерева трехтысячелетней давности.

Среди последних имеется в виду упомянутая выше часть деревянного ларца с великолепным узором (рис. 1), говорящим о высоком художественном вкусе и развитой деревянной резьбе. Вместе с тем орнамент этого памятника, так же как форма и декор другого, синхронного ему деревянного изделия, представляет собой ясно выраженную имитацию орнаментальных и художественных форм керамических изделий.

Родство форм и орнамента некоторых деревянных дагестанских сосудов (солонок) позднего происхождения с формами "рогатых" керамических сосудов культового назначения, относящихся к эпохе бронзы, отмечено в печати (см. [119, с. 56-59, рис. 41, 42]).

Вышеизложенное позволяет утверждать, что орнамент и формы деревянных сосудов возникли первоначально под влиянием форм и орнамента изделий из глины.

Возможно также, что вскоре после появления отмеченных деревянных "рогатых" сосудов на их орнаментику повлияли формы монументально-декоративного искусства эпохи бронзы, а именно простейшие геометрические фигуры декора жилищ и наскальных изображений. Прототипы узоров деревянных "рогатых" сосудов, архитектурных элементов и наскальные рисунки, безусловно, имели культовое значение: основные характерные фигуры древних писаниц (лучевые и концентрические розетки) и орнаментики деревянных "рогатых" сосудов, ларей, опорных столбов средневекового периода совершенно одинаковы.

Если вспомнить обычную схему эволюции любого орнамента, а именно, что с течением веков, с одной стороны, элементы его утрачивают первоначальное изобразительное и смысловое значение, а с другой - развиваются их чисто декоративные свойства, то представляется вполне естественным появление такого художественного фактора, как орнамент на деревянных изделиях.

Массовое производство в условиях натурального хозяйства сравнительно легких и малобьющихся деревянных сосудов и других предметов быта в решающей степени способствовало развитию искусства резьбы по дереву в дофеодальный период.

В развитии декоративных форм и орнаментального искусства резного дерева очень важную роль сыграла и присущая горцу с древнейших времен склонность к украшению своего очага. Деревянных плоскостей, требующих приложения руки искусного резчика, в интерьере жилища было более чем достаточно. Это давало простор развитию творческой фантазии, художественных форм и их воплощению в дереве.

Не может быть сомнения в том, что чувство декоративности, присущее горцу, богатая фантазия, выработавшаяся на почве мифотворчества, а также многообразие культов в эпоху бронзы (аграрные культы, культ предков, культ животных) значительно содействовали возникновению и развитию в Дагестане резьбы по дереву.

Система художественных образов, возникших в искусстве родового строя под влиянием мифотворчества и различных культов, оказала сильное воздействие на художественные формы произведений домашнего ремесла, постоянно украшающих домашний быт горцев.

Особого расцвета искусство деревообработки достигло в XI-XVII вв., период феодальных отношений в Дагестане. Он характеризуется развитием ремесла и торговли, распространением христианства и ислама, возникновением и ростом городов и отдельных населенных пунктов, расцветом крепостного строительства, архитектуры и монументально-декоративного искусства.

Искусство этого периода было призвано удовлетворить высокие потребности, вызванные сдвигами в духовной и социальной жизни. Оно стало необходимой органической частью культуры всех народов Дагестана. Об этом достаточно ярко говорят такие шедевры искусства резьбы по дереву, как калакорейшские двери (XI-XII вв.), ричинские столбы (XI-XII вв.), столбы и двери мечетей селений Тпиг, Тама, столбы из селений Ашты, Ицари, Шири (XIV-XVII вв.).

В средневековый период в связи со строительством крупных сооружений общественного и культового назначения перед народными мастерами впервые встала задача подвергнуть декоративной обработке большие деревянные поверхности.

Вполне естественно, что монументально-декоративное искусство достигает в этот период значительного развития. В первую очередь формируется и прочно укореняется архитектурный орнамент, сперва решаемый скульптурно, а позднее - в плоскостно-декоративном стиле.

На развитие художественных форм искусства резьбы по дереву оказали значительное влияние и другие виды декоративного искусства, получившие большое распространение в средневековом Дагестане, например искусство резьбы по камню и по штуку, гончарное производство, металлообработка и металлопластика.

Оживленные культурные связи с внешним миром сильно обогатили и развили орнаментику резного дерева Дагестана. Множество примеров подтверждают внедрение в дагестанскую архитектуру и декоративное искусство новых типов архитектурных форм (арки, двухпроемного окна) и элементов, новых типов орнамента и орнаментальных мотивов под влиянием искусства народов Северного Кавказа и Закавказья, Средней Азии и Переднего Востока.

Новые задачи, возникшие перед мастерами-резчиками в средние века, заставляли совершенствовать орудия производства, использовать новые деревообрабатывающие металлические орудия: пилы, токарный станок, долото (ложчатое и прямое), пунсон, лучковое сверло, тесла, что потребовало знаний, специальных навыков, связанных с обработкой древесины. Это, в свою очередь, повышало качество деревообработки, расширяло ассортимент предметов, изготовляемых мастерами, обогащало орнаментацию и декоративную форму их изделий.

Таким образом, средневековый период является важным этапом в развитии дагестанского декоративного искусства и, безусловно, оказал огромное воздействие на развитие орнаментального искусства и художественных форм резного дерева.

Изучение деревообрабатывающего производства Дагестана свидетельствует о специализации отдельных лесных районов и населенных пунктов на изготовлении тех или иных видов сельскохозяйственных орудий или предметов крестьянского домашнего обихода. Подобной специализации способствовали наличие вблизи селений определенной породы древесины, а также богатый производственный опыт, навыки, традиции, передававшиеся из поколения в поколение. Например, в центральном нагорном Дагестане, у жителей Гидатлинской долины, с давних времен лучшими мастерами-плотниками, изготовляющими деревянные части и всю систему интерьера, а также "цагуры" (лари для зерна), считаются жители с. Мачада (Советский р-н). Производством ларей и иных резных деревянных изделий славятся и другие аварские селения: Гилиб (Чародинский р-н), Голотль (Советский р-н), Верхнее Инхело (Ахвахский р-н), Нижнее Инхело, Тлох (Ботлихский р-н).

Наиболее известными в последние века очагами деревообработки в Аварии являются ругуджинские и куядинские хутора (Гунибский р-н). Здесь издавна изготовлялись крупные и мелкие деревянные изделия с узором. Высоким качеством и тщательностью обработки славятся изделия селений Кулла и Бацада (Гунибский р-н). Здесь производились и распространялись по всему Центральному Дагестану треногие табуреты ("кулласа бак"), мерки, поставцы, солонки, кружки и другие предметы мелкого масштаба. Поставцы и солонки изготовлялись и в некоторых даргинских селениях: Бакни (Дахадаевский р-н), Махаргимахи (Сергокалинский р-н) и др. На даргинской территории славятся производством резных ларей селения, расположенные в лесистом ущелье Каттагни (Тама, Адага, Дуреги, Кирцик), и некоторые селения общества Урчемли (все - в Кайтагском районе). Отличными мастерами по изготовлению резных ларей и сундуков в последнее время (начало XX в.) считаются у даргинцев жители с. Чахдикна Кайтагского района. На соседней с Кайтагом территории, в Табасаране, производством деревянных резных изделий славятся селения Гуми, Ханаг, Ругудж, Хурик и многие другие. Ряд селений Южного Дагестана, расположенных в лесистых районах (Лучек, Ихрек, Михрек, Хнов, Маза, Борч), также известны своими ларями. Производство мерок, поставцов и солонок в Южном Дагестане не встречается.

Черпаки, ложки, вилки изготовляют аварские селения Кулла, Бацада, даргинские Сургия, Сулипа, лезгинские Кара-Кюре, Луткун, табасаранское селение Хурик и др. Аварские селения Кулла, Бацада, даргинские селения Адага, Нижнее Махаргимахи известны производством седел. Молотильные доски, лопаты, вилы изготовляются во многих селениях Кайтага, Табасарана и Аварии. Жители даргинских селений Верхнее и Нижнее Кища славятся как лучшие мастера чонгуров (струнный музыкальный инструмент). Кайтагские, табасаранские и некоторые кумыкские селения отличаются производством закромов и корзин с глиняной обмазкой, а также растительных красок.

Среди перечисленных очагов деревообработки есть такие населенные пункты, которые расположены далеко от леса (сс. Верхнее и Нижнее Инхело, Тлох, Голотль). Согласно местной информации, несколько веков назад лес подступал близко к этим селениям (сейчас он находится на расстоянии 20-30 км от них). Немаловажно вместе с тем, что отмеченные селения расположены на берегах больших рек - Андийское Койсу (ее. Нижнее Инхело, Тлох) и Аварское Койсу (с. Голотль).

Магомед Омаров из с. Голотль сообщил нам, что раньше здесь жили роды ("тухумы") потомственных лесорубов и плотников. Они объединялись для работы на артельных началах, вооружались необходимыми инструментами и уходили в верховья Аварского Койсу для заготовки лесоматериалов. Там они рубили деревья, очищали их от ветвей и сучьев и доставляли бревна к водным магистралям, т. е. на берега Аварского Койсу или его притоков. Заготовив достаточное количество леса, лесорубы направлялись в обратный путь. При этом двигались они соответственно скорости сплавляемого леса. На этом пути наибольшую роль играли сплавщики леса ("лъетахан" - по-русски буквально "водник"). От их опытности и искусства теперь зависела доставка леса на место назначения. Работа сплавщика являлась самой трудной и ответственной. Она была сопряжена с риском и опасностью для жизни и потому оплачивалась дороже. "Лъетахан" получал в два раза больше лесоматериала по прибытии на место, чем те, которые работали на берегу. Так же обстояло дело и в другом старинном деревообрабатывающем центре - с. Тлох Ботлихского района.

В даргинских, табасаранских, рутульских, лезгинских, лакских селениях нам не удалось обнаружить свидетельств о существовании отхожих промыслов в виде объединений лесорубов и сплавщиков для работы на артельных началах, как это имело место в горной Аварии. Однако отходников - мастеров по дереву в Кайтагском, Табасаранском и других районах Дагестана было немало. Они изготовляли деревянные изделия из материала заказчика или добывали материал собственными силами.

Сейчас трудно определить, какие из перечисленных выше селений и в каком веке начали специализироваться на обработке древесины. На этот вопрос не отвечают ни сведения, полученные от местных жителей, ни сведения, имеющиеся в литературе по этнографии и истории Дагестана. Можно только предполагать, что большинство этих селений возникло в средневековый период, когда ремесло и торговля достигли значительного развития.

К вышесказанному следует добавить, что специализацию ремесленного производства обусловливало не только наличие вблизи населенного пункта соответствующих пород древесины, но и другие факторы, способствовавшие созданию определенных условий для развития тех или иных отраслей ремесленного производства. Надо полагать, что люди, превратившие обработку дерева в свое ремесло, появились раньше в тех пунктах, где трудовая деятельность прежде всего была связана с лесом. Именно в отмеченных выше древних очагах деревообработки (в аварских, даргинских, табасаранских, лезгинских и других районах Дагестана) начинают раньше совершенствоваться орудия труда, значительно повышается качество деревообделочных работ, расширяется ассортимент изделий. В этих центрах, по-видимому, зародились и развились основные навыки и народные традиции искусства художественной обработки дерева.

Итак, широкое использование в быту дагестанцев предметов из дерева и специализация населения отдельных аулов на производстве деревянных изделий способствовали наряду с другими факторами развитию ремесла деревообработки, а последнее породило искусство художественной резьбы по дереву, ибо известно, что народный мастер-художник создает предметы быта не только по законам логики, техники и экономики, но и по законам красоты, которые согласуются с его духовными потребностями (см. [150, с. 422-423]).

Все вышеизложенное позволяет выделить следующие наиболее важные материальные и духовные предпосылки, стимулировавшие возникновение и развитие рассматриваемого искусства.

1. Наличие в древности на большей части территории Дагестана лесных массивов с богатым разнообразием пород древесины. Это давало возможность горцу хорошо изучить физические и технические свойства местных сортов древесины; правильно подбирать нужную породу дерева в зависимости от характера и назначения изготовляемого предмета; выработать особые методы, приемы и способы обработки каждой породы, передававшиеся в течение многих веков из поколения в поколение.

2. Мифотворчество, которое в эпоху родового строя способствовало возникновению и развитию символико-изобразительного, а затем и орнаментального начала в искусстве дагестанцев; присущее горцу чувство декоративности; стремление украсить свой быт.

3. Бурное развитие ремесел и торговли в средневековом Дагестане. Торговля и культурные связи с соседними странами и народами обогатили местные художественные формы, орнаментальное искусство, навыки и технику резьбы. Народные мастера-дагестанцы на основе местных художественных традиций и под влиянием искусства соседних народов создают новые, ярко самобытные формы и типы орнамента. На каждом этапе развития искусства резьбы по дереву перед мастерами возникают новые задачи, решение которых соответственно видоизменяло и совершенствовало орудия труда. Это повышало качество деревообработки, расширяло его ассортимент, обогащало орнаментацию.

4. Специализация отдельных селений на производстве определенных видов деревянных изделий и предметов крестьянского домашнего обихода. Этот процесс, начавшийся еще в эпоху бронзы, получил значительное развитие в средневековый период. В дальнейшем, вплоть до XX в., он постепенно углубляется. В этих селениях на протяжении многих веков складываются производственный опыт, трудовые навыки и традиции дагестанского народного искусства деревообработки. Накопленные эмпирическим путем опыт и знания передавались из поколения в поколение.

Преимущественно бытовой характер рассматриваемого искусства, постоянное наличие области применения деревянной резьбы (архитектура, мебель, предметы домашнего обихода) также стимулировали его развитие.

Названные материальные и духовные предпосылки в сочетании с практическим назначением дагестанского искусства резьбы по дереву четко определили эстетические качества этого искусства в феодальный период: своеобразие художественного видения, простоту и ясность композиций, рационализм художественных форм, строгость декоративного убранства, отражающую суровый уклад жизни горца-земледельца.

Резьба по дереву